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編者按：70年前，新生的人民共和國迎著(zhù)朝陽(yáng)出發(fā)，徹底改變了近代以后100多年中國積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運，中華民族走上了實(shí)現偉大復興的壯闊道路。70年來(lái)，我們偉大祖國的面貌、偉大人民的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的大變化。中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò )新聞信息傳播局（網(wǎng)絡(luò )理論傳播局）指導，人民網(wǎng)、中國共產(chǎn)黨歷史和文獻網(wǎng)、中華人民共和國國史網(wǎng)聯(lián)合推出“國史講堂”系列理論視頻，梳理70年來(lái)新中國在各個(gè)領(lǐng)域取得的輝煌成就和歷史經(jīng)驗，闡釋堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義道路的重大歷史和現實(shí)意義，敬請關(guān)注。

本期嘉賓簡(jiǎn)介：

張國祚，中國文化軟實(shí)力研究中心主任、湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(cháng)，曾任中宣部理論局副局長(cháng)、全國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)規劃辦公室主任，長(cháng)期從事理論研究和宣傳工作，在中國化馬克思主義、文化問(wèn)題、國際問(wèn)題、科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域發(fā)表過(guò)許多有影響的論著(zhù)。

精彩觀(guān)點(diǎn)：

·在新中國成立之初，幾乎是一窮二白；經(jīng)過(guò)70年的奮斗，我們國家已經(jīng)成了世界第二大經(jīng)濟體，進(jìn)入了中國特色社會(huì )主義新時(shí)代。

·為什么我們70年前那樣的貧窮落后，那么現在能夠走到今天這樣的新時(shí)代，這當中文化建設可以說(shuō)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
       ·習近平總書(shū)記講，文化興則國運興，文化強則民族強。沒(méi)有高度的文化自信和文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復興。新中國成立的70年歷史，可以說(shuō)印證了這個(gè)道理。

·新中國成立70年來(lái)文化發(fā)展，概括起來(lái)可以這樣講，那就是波瀾壯闊、朝氣蓬勃，充滿(mǎn)無(wú)限生機和活力，未來(lái)發(fā)展會(huì )更加美好。

講座實(shí)錄：

新中國已經(jīng)走過(guò)70周年光輝歷程。我們想一想，70年前，從鴉片戰爭開(kāi)始，中國屢遭西方列強的侵略、瓜分、踐踏、凌辱，可以說(shuō)是多災多難。在新中國成立之初，幾乎是一窮二白；經(jīng)過(guò)70年的奮斗，我們國家已經(jīng)成了世界第二大經(jīng)濟體，進(jìn)入了中國特色社會(huì )主義新時(shí)代。

新時(shí)代意味著(zhù)久經(jīng)磨難的中華民族，終于迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了中華民族偉大復興的光明前景；意味著(zhù)科學(xué)社會(huì )主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大的生機和活力，中國特色社會(huì )主義偉大旗幟在全世界高高舉起；意味著(zhù)中國特色社會(huì )主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓寬了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，使世界上想要加快發(fā)展又想保持自身獨立的國家和民族提供了全新的選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻了中國智慧和方案。

人們不得不問(wèn)，為什么我們70年前那樣的貧窮落后，那么現在能夠走到今天這樣的新時(shí)代，這當中文化建設可以說(shuō)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。習近平總書(shū)記講，文化興則國運興，文化強則民族強。沒(méi)有高度的文化自信和文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復興。新中國成立的70年歷史，可以說(shuō)印證了這個(gè)道理。

新中國成立初期：確立社會(huì )主義文化發(fā)展方向

70年前，新中國成立之初，可以說(shuō)是百廢待興。那個(gè)時(shí)候，久經(jīng)磨難的中華民族終于站起來(lái)了；但是，站起來(lái)不是最終目標，我們要走向繁榮、走向復興。

識字運動(dòng)摘掉億萬(wàn)人文盲帽子。那個(gè)時(shí)候，我們面對著(zhù)什么困難呢？第一大困難，就是我們國家那個(gè)時(shí)候有5.5億人口，但是有80%是文盲，如何使這80%的文盲也能夠識字、也能夠看書(shū)、也能夠讀報，也能夠聽(tīng)懂黨的方針政策，也能搞社會(huì )主義建設，這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。

所以，新中國成立初期開(kāi)展了一場(chǎng)掃盲識字運動(dòng)，這場(chǎng)運動(dòng)可以說(shuō)那也是波瀾壯闊呀。開(kāi)始的時(shí)候，我們工廠(chǎng)、農村、街道還有社區，還有軍隊，廣大的工農兵很多不識字的人，都熱心的去學(xué)習。5.5億的文盲，誰(shuí)來(lái)當老師呢？這是首先要解決的問(wèn)題。所以，當時(shí)就有了這樣一個(gè)政策，我們的機關(guān)干部、我們的中小學(xué)畢業(yè)生、我們的學(xué)校教師，還有所有識字認字的工人、農民、職員、干部，都可以當老師。那個(gè)時(shí)候人們普遍認為當老師這項光榮的事情，老師們都很有榮譽(yù)感和責任感，也不需要什么報酬，都能夠教別人識字讀書(shū)。所以，這樣的識字運動(dòng)，轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)了，許多婦女抱著(zhù)孩子讀書(shū)、學(xué)習。白天農民可能要到地里種地，晚上要上夜校，也要讀書(shū)識字，農業(yè)合作社干脆把識字黑板放在田間頭，利用耕除休息時(shí)學(xué)習認字。工廠(chǎng)的工入下班之后也要進(jìn)夜校來(lái)學(xué)習，部隊的戰士也要學(xué)習?？梢哉f(shuō)，當時(shí)整個(gè)識字運動(dòng)可以說(shuō)遍及全國各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)階層。

經(jīng)過(guò)這樣的運動(dòng)，我們整個(gè)國家識字率是不斷地提高，正像毛澤東同志當年說(shuō)的，“隨著(zhù)經(jīng)濟建設的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現一個(gè)文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族岀現于世界。”

實(shí)際上，毛澤東當年的預言已經(jīng)實(shí)現了。到2000年的時(shí)候，我們國家文盲早已經(jīng)從新中國成立初的80%的文盲下降到什么呢？下降到了6.72%,降到這樣。我們可以這樣講，如果說(shuō)新中國70年文化建設奠基從什么時(shí)候開(kāi)始，就是從掃盲識字這個(gè)群眾運動(dòng)開(kāi)始。當我們回顧70年文化建設的時(shí)候，這是必須的大說(shuō)特說(shuō)、大講特講的一件大事。

批判《武訓傳》撥正文化建設方向。還有一件事值得一提，那就是對《武訓傳》的批判。武訓出生在清末，是山東省一個(gè)乞丐，姓武，本來(lái)是沒(méi)有名字的，由于排行老七，所以當地人習慣稱(chēng)為“武七”。武訓這個(gè)名字是怎么來(lái)的呢？是清王朝封的。因為武七利用30多年的時(shí)間行乞、乞討賺來(lái)的錢(qián)辦了3所義學(xué)，來(lái)教那些讀不起書(shū)的孩子來(lái)讀書(shū)。應該說(shuō)他的初衷、他的動(dòng)機出發(fā)點(diǎn)是很善良的，也是值得雙許的。這個(gè)人后來(lái)就被清王朝封賜了黃馬褂，而且做了“義學(xué)正”，實(shí)際上相當于官員了。1948年的時(shí)候，我們上海電影制片廠(chǎng)就拍攝了電影《武訓傳》，這個(gè)片子后來(lái)到1951年重新修改后又上演了。這個(gè)《武訓傳》播送之后，國內產(chǎn)生不小影響像北京、上海、天津發(fā)表了不少文章來(lái)贊美這部片子，甚至歌頌武訓精神，認為武訓精神就是新民主主義革命精神等等，吹得很沒(méi)有邊框，甚至我們的一些黨員領(lǐng)導干部，也為這部電影叫好。

但是，毛澤東看了這部片子之后心情很沉重，有幾個(gè)晚上沒(méi)有睡好，最后下決心要批判《武訓傳》，為什么要批判《武訓傳》呢？中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰，終于推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山建立新中國，使中華民族揚眉吐氣站起來(lái)了。我們是靠什么站起來(lái)的？我們不是靠行乞辦學(xué)，我們不是靠像封建統治階級搖尾乞憐來(lái)辦教育，靠所渭“教育救國”，而是靠革命斗爭來(lái)救國。這個(gè)時(shí)間我們應該歌頌什么呢？我們應該歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民經(jīng)過(guò)浴血奮戰翻身解放，應當歌頌這個(gè)。但是這部片子卻歌頌一個(gè)不想推翻封建制度，只知道向封建貴族們搖尾乞憐乞學(xué)辦學(xué)這樣的形象，毛澤東認為，這是不符合馬克思主義辯證唯物史觀(guān)的。

我們新中國要搞文化建設，但必須明白，我們搞文化建設是社會(huì )主義文化建設。作為社會(huì )主義文化建設必須明確，必須堅持正確的意識形態(tài)導向。所以，毛澤東認為對《武訓傳》應當批判。他不否認武訓這個(gè)人初衷是好的，是可以理解的，但是《武訓傳》這部電影所宣揚的東西，它的價(jià)值導向是錯誤的，應當批判的。因為它完全不講階級斗爭，不講政治斗爭，不講革命斗爭，而把人民的命運寄托在所謂的“教育救國”，這顯然是錯誤了。對《武訓傳》的批判，全黨全社會(huì )認同。這件事情的意義在哪呢？就在于對于我們今后的文化建設撥正方向。具有著(zhù)重要的意義。需要指出的是，當時(shí)對《武訓傳》的批判主要是解決思想認識問(wèn)題，沒(méi)有針對該電影導演、演員等主創(chuàng )人員。當時(shí)，周恩來(lái)總理還專(zhuān)門(mén)與他們談話(huà)，幫他們放下思想包袱。

群眾文化繁盛，大眾精品不斷涌現。新中國成立后，廣大人民群眾翻身解放，當家做主人，建設熱情高漲，涌現出一大批人民創(chuàng )作文學(xué)的作品。毛澤東在《介紹一個(gè)合作社》的一篇文章里，對那個(gè)時(shí)期人民群眾的那種建設熱情、那種精神狀態(tài)，感到非常欣慰，很受鼓舞，而且充滿(mǎn)了贊佩之情。他就講，“除了黨的領(lǐng)導之外，6億人口是一個(gè)決定的因素，人多、議論多、熱氣干、干勁大，從未沒(méi)有看到人民群眾像現在這樣，精神振奮、斗志昂揚、意氣風(fēng)發(fā)。”他是這樣講當時(shí)的人民群眾那種文化狀態(tài)、那種精神狀態(tài)。

例如，“東方紅”大型音樂(lè )舞蹈史詩(shī)，使綜合性的、規模宏大的文藝創(chuàng )作形式，達到了一座前所未有的高峰?！都t燈記》《海港》《智取威虎山》《沙家浜》等一大批文藝工作者嘔心瀝血的創(chuàng )作的現代京劇，使傳統京劇煥發(fā)新的生機和魅力，有了新的升華、飛躍。再比如芭蕾舞劇《紅色娘子軍》也是非常有代表性的文藝作品。芭蕾舞本來(lái)是西方的一種藝術(shù)形式，但是我們賦予中國的特色，反映中國的革命內容，那是非常清新的，藝術(shù)水平也非常高超的，得到國外同行藝術(shù)家普遍的高度評價(jià)。

建設中國特色社會(huì )主義文化

我國文化建設經(jīng)過(guò)這些年來(lái)發(fā)展，可以說(shuō)比改革開(kāi)放之前，我們的文化，無(wú)論是從種類(lèi)上、從內容上，還是從形式上，應當說(shuō)要豐富得太多太多了。比方說(shuō)，從文化來(lái)講，我們所講的文化，主要應該包括四大方面，一個(gè)是理論，一個(gè)是輿論，一個(gè)是文學(xué)藝術(shù)，一個(gè)是新聞出版。

哲學(xué)社會(huì )科學(xué)繁榮發(fā)展。從理論上來(lái)講，主要體現在我們的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展方面。改革開(kāi)放以來(lái)，我們整個(gè)哲學(xué)社會(huì )科學(xué)應當說(shuō)得到了充分的發(fā)展，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。比方說(shuō)我們現在國家社會(huì )科學(xué)基金的評選就有26個(gè)學(xué)科，在改革開(kāi)放之前是沒(méi)有這么多學(xué)科的。

但是我們還應該看到，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的發(fā)展還應該有更加廣闊的空間，習近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上就講，“歷史表明，社會(huì )大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當代中國正經(jīng)歷著(zhù)我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì )變革，也正在進(jìn)行著(zhù)人類(lèi)歷史上最為宏大而獨特的實(shí)踐創(chuàng )新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng )造、學(xué)術(shù)繁榮提供強大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負了這個(gè)時(shí)代。”他又講，自古以來(lái)，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向和傳統。一切有理想、有抱負的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者都應該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻策，擔負起歷史賦予的光榮使命。

習總書(shū)記這些重要的講話(huà)可以說(shuō)給廣大哲學(xué)社會(huì )工作者帶來(lái)極大的鼓舞，也指明了前進(jìn)的方向。在習總書(shū)記這樣一種指導之下，廣大哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者近年來(lái)推出很多重要的人文社會(huì )科學(xué)的成果，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化服務(wù)。

建設中國特色社會(huì )主義文化。習總書(shū)記特別重視文化軟實(shí)力，他專(zhuān)門(mén)組織中央政治局開(kāi)會(huì )來(lái)集體學(xué)習，就是建設社會(huì )主義文化強國，提高國家文化軟實(shí)力。支撐起我國文化軟實(shí)力大廈的就是中國特色社會(huì )主義文化。而中國特色社會(huì )主義文化，主要包括三個(gè)方面：中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化。習總書(shū)記說(shuō)，我們上下五千年，創(chuàng )造了光輝燦爛的中華優(yōu)秀傳統文化，可以說(shuō)是博大精深，有許多超越時(shí)空、跨越國度具有當代價(jià)值富有永恒魅力的文化基因。我們優(yōu)秀的傳統文化既是我們中國特色社會(huì )主義的文化重要組成部分，也是我國文化軟實(shí)力最大優(yōu)勢。

因此，習總書(shū)記在這個(gè)方面講的也非常的清楚，我們搞新中國文化建設，首先弘揚中華優(yōu)秀傳統文化。我們中華優(yōu)秀傳統文化，我們一定要記住這里講的是優(yōu)秀傳統文化，并不是所有的傳統文化，因為對我們中華的傳統文化應當說(shuō)雖然博大精深，也應當一分為二，其中既有精華也有糟粕，我們習主席強調的是優(yōu)秀傳統文化，主要包括講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這都是我們優(yōu)秀傳統文化的精華。過(guò)去西方有些人攻擊我們，說(shuō)中國人不講人性的、不講仁愛(ài)的，錯，我們老祖宗歷來(lái)強調“仁者愛(ài)人”，這是必須講的。“民為邦本”“本固邦寧”“民貴，社稷次之，君輕”等民本思想，“德主刑輔”的法治思想，“協(xié)和萬(wàn)邦”外交理念，“安不忘危”的憂(yōu)患意識，“已所不欲，勿施于人”的道德原則，都值得永遠傳承。

另外，我們的傳統文化要提倡忠勇。這個(gè)忠勇我們今天仍然需要，當然今天的忠和過(guò)去的忠不一樣，過(guò)去的忠是對帝王的忠，而今天的忠，應該是忠于黨、忠于祖國、忠于人民，這個(gè)忠要賦予新的時(shí)代內涵，是應當講的。我們中華民優(yōu)秀傳統文化當中，那是有很多精華可以被我們今天學(xué)習和吸收的，其中特別突出的一點(diǎn)就是關(guān)于愛(ài)國主義。例如，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；林則徐的“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”；范仲俺的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，等等，愛(ài)國思想那是非常豐富。所以，我們中華優(yōu)秀傳統文化，它不僅能夠激發(fā)我們的愛(ài)國主義熱情，愛(ài)國主義精神，而且為我們治國理政也提供了豐富的經(jīng)驗和智慧，這都是我們中華優(yōu)秀傳統文化所必須繼承和弘揚的一些重要的內容。

我們今天已經(jīng)進(jìn)入到中國特色社會(huì )主義新時(shí)代了，為什么我們還要把中華優(yōu)秀傳統文化作為我們文化建設的重要內容呢？那就是因為我們是歷史主義者，我們不能割斷歷史。今日中國是從歷史中國發(fā)展而來(lái)的，今日文化也是從中國歷史文化發(fā)展而來(lái)的，對歷史文化當中的精華，我們自然而然應該加以吸收，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，天經(jīng)地義的，就像我們的父輩優(yōu)秀品質(zhì)，難道因為我們進(jìn)入中國特色社會(huì )主義階段，就不需要繼承我們父輩的優(yōu)秀品質(zhì)嗎？這是一個(gè)道理。所以，我們把中華優(yōu)秀傳統文化作為中國特色社會(huì )主義文化建設的重要內容，這是天經(jīng)地義、理所應當的。

第二，繼承發(fā)揚革命文化。習近平總書(shū)記講，我們共產(chǎn)黨員精神上不能缺鈣，在我看來(lái)，我們這個(gè)鈣主要源自于我們的革命文化，我們的革命文化包括哪些內容呢？如果要講起來(lái)，那也太多太多，但是如果講其精華，那無(wú)非可以說(shuō)紅船精神，我們開(kāi)天辟地、敢為人先的創(chuàng )黨精神，這是我們革命文化的精神之源。井岡山精神，長(cháng)征精神，延安精神、西柏坡精神，還有我們這些都是我們革命的精神。在我們革命精神的熏陶之下，我們經(jīng)過(guò)28年興風(fēng)革命的浴血奮斗，可以說(shuō)有許許多多這樣的革命精神教育，我們的革命先烈，他們?yōu)榱俗鎳慕夥?，為了革命的勝利，為了我們的理想信念，獻出了自己的鮮血甚至生命，感人的故事太多了。

比方說(shuō)方志敏烈士。我們知道方志敏烈士寫(xiě)過(guò)一本很有名的著(zhù)作叫《可愛(ài)的中國》，那是在監獄當中寫(xiě)的，他被敵人俘虜之后在監獄寫(xiě)的，他在監獄中還寫(xiě)了一首詩(shī)：“敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動(dòng)搖我們的信念，因為我們信念的主義乃是宇宙的真理，為共產(chǎn)主義犧牲，為蘇維埃流血，那是我們非常情愿的事情呀。”這里講的共產(chǎn)主義是什么？那就是我們共產(chǎn)黨的理想信念，這里講的蘇維埃，那也是我們革命的理想，因為當時(shí)我們革命要走蘇聯(lián)十月革命社會(huì )主義道路，充分表現了方志敏那種堅定的共產(chǎn)主義理想信念。

在全國革命勝利的前夕，在重慶的渣子洞關(guān)押了很多共產(chǎn)黨人，他們都是對革命無(wú)限忠誠、堅強不屈，其中有一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨人叫陳然。國民黨說(shuō)看著(zhù)他很年輕，想誘使他投降，說(shuō)你只要寫(xiě)一個(gè)自白書(shū)，就可以放你出去，給你自由。但是我們這位年輕的共產(chǎn)黨員用一首可以說(shuō)氣貫長(cháng)虹的詩(shī)來(lái)回答了敵人的誘降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，題目是“我的自白”：“任腳下響著(zhù)沉重的鐵鏈，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口面對帶著(zhù)血的刺刀。人不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求自由，毒刑拷打算得了什么，死亡也無(wú)法讓我開(kāi)口，面對死亡，我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖，這就是我。一個(gè)共產(chǎn)黨人的自白，高唱凱歌，埋葬蔣家王朝。”表現了一個(gè)年輕共產(chǎn)黨員對革命的無(wú)限忠誠，對革命勝利充滿(mǎn)堅定信心。

第三，弘揚社會(huì )主義先進(jìn)文化。我們中國特色社會(huì )主義文化還有社會(huì )主義先進(jìn)文化。社會(huì )主義先進(jìn)文化實(shí)際上，我們講，比方說(shuō)兩彈一星精神，這是社會(huì )主義先進(jìn)文化，載人航天精神，這是我們的先進(jìn)文化。還有大慶鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神，等等，這些都是我們社會(huì )主義先進(jìn)文化的精髓。在這些精神的鼓舞之下，各行各業(yè)涌現出很多勞動(dòng)模范、先進(jìn)工作者，不忘初心，牢記使命，忘我工作，無(wú)私奉獻，為我國社會(huì )主義建設、改革開(kāi)放作出了許許多多的貢獻，他們的事跡經(jīng)常感動(dòng)中國，催人奮進(jìn)。

不斷增強社會(huì )主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力。在新聞傳播方面，習近平總書(shū)記也有很多重要的思想，比方說(shuō)他關(guān)于新聞傳播的48字方針：“高舉旗幟、引領(lǐng)導向，圍繞中心、服務(wù)大局，團結人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界。”這48個(gè)字，每四個(gè)字都含有深刻的內涵，對于我們搞好我們社會(huì )主義新聞傳播那都是至關(guān)重要的。

習近平總書(shū)記在意識形態(tài)工作會(huì )議上也提出了明確要求：“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”。這15個(gè)字又告訴我們什么呢？又告訴我們，我們的意識形態(tài)工作應該選循一個(gè)什么樣的指導思想。習總書(shū)記主持中央工作后特別重視意識形態(tài)工作，他在全國宣傳部長(cháng)工作會(huì )議上就講：“意識形態(tài)工作是我們黨一項極端重要的工作。”為什么？因為“意識形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長(cháng)治久安，事關(guān)民族的凝聚力、向心力。”講到三個(gè)“事關(guān)”。我們想想，這三個(gè)“事關(guān)”，是不是涵蓋了我們黨、我們國家、我們整個(gè)民族的各個(gè)方面。

習總書(shū)記多次強調意識形態(tài)工作的極端重要性。他指出，歷史經(jīng)驗表明，一個(gè)政權的瓦解，往往首先從思想領(lǐng)域開(kāi)始，政治動(dòng)蕩、政權更迭可能是一夜之間的事情，而思想演化則是一個(gè)長(cháng)期過(guò)程。如果思想防線(xiàn)守不住了，那其他一切防線(xiàn)都守不住了，所以我們必須把意識形態(tài)中的領(lǐng)導權、管理權、話(huà)語(yǔ)權始終牢牢掌握在自己手中，任何時(shí)候不能旁落，否則我們就會(huì )犯無(wú)法挽回的歷史性錯誤。習總書(shū)記為什么這樣強調意識形態(tài)工作，它的背景所指的是什么，就是指蘇聯(lián)解體、東歐劇變、顏色革命、阿拉伯之舂，這些國家大小不一樣，國情不一樣，發(fā)生動(dòng)亂的具體原因也不一樣，但是它們有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是反對派發(fā)動(dòng)意識形態(tài)戰，先把執政黨抹黑。所以習近平這些話(huà)都有非常強烈的針對性，這對我們今天搞好我們的文化建設，那是起著(zhù)一種醍醐灌頂的作用。

文藝堅持以人民為中心的創(chuàng )作導向。講到社會(huì )主義先進(jìn)文化，我在前面曾經(jīng)講過(guò)，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)應該是，文藝也應該是我們的社會(huì )主義先進(jìn)文化。習近平總書(shū)記在岀席文藝工作座談會(huì )的時(shí)候，他就講，他說(shuō)“人民需要文藝，文藝需要人民，文藝要熱愛(ài)人民”，這講的是什么呢？就是說(shuō)我們的文藝，文藝創(chuàng )作、文藝演岀各個(gè)方面等等，文藝傳播，都要以入民為中心，這是我們新時(shí)代整個(gè)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作、整個(gè)文藝工作所必須瘦循的一個(gè)宗旨、一個(gè)原則，也是我們整個(gè)文化建設所必須選循的一個(gè)宗旨、一個(gè)原則。

習近平總書(shū)記還講，文藝創(chuàng )作必須把中國精神作為我們社會(huì )主義文藝工作者的靈魂。什么是中國精神？就是以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，就是愛(ài)國主義精神與時(shí)代精神的統一。習近平當時(shí)講，他說(shuō)愛(ài)國主義精神，對于我們社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)說(shuō)，它是最深層、最深刻、最永恒的主題、最永恒的內容。這是我們必須清楚的。而社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的提岀，對于我們整個(gè)文化建設來(lái)說(shuō)，是有了靈魂。

習近平總書(shū)記說(shuō)，要像陽(yáng)光和空氣一樣，讓社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)這24個(gè)字，富強、民主、文明、和諧，這八個(gè)字是從國家層面講的。從社會(huì )層面來(lái)講，那就是自由、平等、公正、法治，從公民個(gè)人層次來(lái)講就是愛(ài)國、敬業(yè)、誠實(shí)、友善，這是從三個(gè)層次來(lái)講。但是這三個(gè)層次最核心的是什么呢？都是圍繞愛(ài)國主義來(lái)講的。

我們想把我們國家建設富強、民主、文明、和諧的國家，那是基于什么，那是基于我們的愛(ài)國主義情懷。我們要把我們的社會(huì )建成自由平等、公正法治的社會(huì )，那是基于什么呢？同樣是基于我們的愛(ài)國情懷。至于說(shuō)愛(ài)國、敬愛(ài)、誠信、友善，當然更是把愛(ài)國是放在第一位的。所以，我們新中國的文化建設發(fā)展到現在，必須更加旗幟鮮明地堅守愛(ài)國主義靈魂，就是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

在習總書(shū)記在文藝座談會(huì )上講話(huà)的精神鼓舞下、指導下，近些年來(lái)，我們的文藝工作可以說(shuō)是山花浪漫、萬(wàn)紫千紅，有許多優(yōu)秀的作品涌現，比如反映革命年代的一些作品，反映抗日戰爭時(shí)期的作品，有很多劇都是很好的。反映現時(shí)代的也有，比如《戰狼2》，在國際上也是很有市場(chǎng)的，《流浪地球》也是受到國際友人的一些好評。這些文藝作品是反映了我們新時(shí)代文藝的繁榮興盛。

我們的文藝應當說(shuō)是方興未艾，前景那越來(lái)越美好，思想性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性不斷地提升，受到廣大人民群眾越來(lái)越多的喜愛(ài)。還有多種多樣的文化形式，像群體性的文化形式。

再比方說(shuō)，我們的“一帶一路”，我們的“一帶一路”講的是什么？我們的“一帶一路”是講政策溝通、設施聯(lián)通、經(jīng)貿暢通、資金融通、民心相通，這“五通”當中最重要的是民心，如果民心不通，彼此之間沒(méi)有感情，那么其他通都談不上。所以，民心是第一位的。也就是說(shuō)，在“一帶一路”建設中，文化要先行。這些年來(lái)，我們隨著(zhù)“一帶一路”構想不斷實(shí)施，我們同世界一百多個(gè)國家開(kāi)始有“一帶一路”合作談判，其中有不少?lài)?，我們都有文化合作的項目，中國的文化走向世界，走?ldquo;一帶一路”沿線(xiàn)的國家，對于連接中外、溝通世界可以說(shuō)發(fā)揮了非常好的作用，使世界各國更多了解中國、認識中國、認同中國，更愿意和我們開(kāi)展各方面的經(jīng)濟合作。

需要特別指出的是，新時(shí)代中國文化的最大亮點(diǎn)、最有價(jià)值的內容、最有指導意義、黨內黨外和國內國外影響最大的文化，就是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想。最后做一個(gè)總結，中華民族上下五千年，創(chuàng )造了博大精深的優(yōu)秀傳統文化，長(cháng)期領(lǐng)先于世界，這是值得我們十分驕傲的。但是，我認為我們更值得驕傲的是新中國成立后的70年，改革開(kāi)放之后，特別是十八大以后，我們的文化發(fā)展越來(lái)越繁榮，越來(lái)越興盛，越來(lái)越充滿(mǎn)生機和活力。概括起來(lái)可以這樣講，那就是波瀾壯闊、朝氣蓬勃，充滿(mǎn)無(wú)限生機和活力，未來(lái)發(fā)展會(huì )更加美好。